Esquemas

Haz click sobre un esquema para verlo grande.




En primer lugar está el esquema introductorio de la restauración en Europa. El segundo esquema se centra en la ideología de la restauración. Y por último un esquema más concreto sobre el sistema político de la Restauración.

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La Restauración. Congreso de Viena

El Congreso de Viena fue un encuentro internacional celebrado en la ciudad austriaca de Viena, convocado con el objetivo de restablecer las fronteras de Europa tras la derrota de Napoleón I y reorganizar la forma e ideologías políticas del Antiguo Régimen. Así pues, su intención era volver a la situación anterior a la Revolución Francesa 1789.

 La reunión se llevó a cabo del 1 de octubre de 1814 al 9 de junio de 1815. Los acuerdos tuvieron vigencia en los territorios de Europa Central y del Este hasta el final de la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, la paz se consiguió mediante el establecimiento del absolutismo. Fue convocado por el emperador de Austria Francisco I, diciendo éste al final del congreso que la nueva Europa era la Europa de la Restauración.

Pese a las medidas que se concertaron para mantener a raya a los enemigos del Antiguo Régimen, no se pudo evitar la difusión de las ideas liberales que provocaron las revoluciones de 1830 y 1848.


* La imagen nos muestra el Congreso de Viena.

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Ilustraciones de la Restauración en Europa

Estas diapositivas sobre la 'Restauración en Europa' nos dan a conocer todo lo que sucedió en los 16 años que duró, del 1814 al 1830.



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La Restaurción en Europa.

La restauración en Europa (1814-1830), surgió tras la derrota de Napoleón en Waterloo las potencias vencedoras se reunirán en Viene para imponer el absolutismo y restaurar el Antiguo Régimen.


La ideología de la Revolución se basó en las ideas de los ilustrados del XVIII que ponían a la razón por encima de todo, los restauradores de la monarquía tradicional abominaban del racionalismo y recuperan las ideas tradicionales que justificaban el poder del rey como otorgado por Dios.

 
Las dos ideas básicas que van a tener en cuenta los vencedores de Napoleón en su reunión en Viena van a ser la restauración de su trono de los legítimos gobernantes y la idea de equilibrio entre las potencias europeas.

Una corriente política emergente en Europa y nacida en la revolución fue el nacionalismo.


Así pues las potencias vencedoras reorganizaron el mapa de Europa, pero cada una de las potencias integrantes del Congreso tiene ambiciones de expansión.
  

La Santa Alianza fue una creación personal del místico y religioso zar Alejandro I, preveía una unión de monarcas cristianos para salvaguardar el absolutismo.


Inglaterra impulsó a la creación de la Cuátruple Alianza. Unión militar para vigilar a Francia, que tiempo después se unió a esta, formando la Quíntuple Alianza.


En la práctica  tanto la Quíntuple Alianza como la Santa Alianza sirven de apagafuegos revolucionarios ya que eran el brazo armado del Antiguo Régimen.
Intervendrán en España en 1823, para devolver el trono a Fernando VII, tras la revolución de 1820.


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Hola

Bienvenidos a la asignatura de Historia.
Los componentes del grupo somos Lorena Casañ, Claudia Arnau y Javi Casañ, y vamos a tratar de explicar la Restauración en Europa.

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VAMOS A LO QUE VAMOS

¡Bienvenidos/as a nuestro blog!
Somos tres alumnos de primero de bachillerato de Ciencias Sociales de Florida Secundaria. Nuestras entradas van a estar basadas en el Formalismo Ético, el cual fue defendido por Kant. Así que intentaremos ser lo mas claros posibles y así aclarar un poco las ideas y poder llegar al fin de comprender que es lo que defendía Kant y por qué. Nigún trabajo sale mal si hay una buena organización y por tanto especialización. Este es nuestro reparto del trabajo:


*Elisa: plasma en la web el trabajo realizado.
*Lorena: resume y redacta los argumentos de la corriente.
*Ferran: busca información por diferentes medio.


Esto es un documento que explica el projecto que debemos hacer, nos lo ha mostrado nuestra profesora para tener mas claro que es lo que debe tener nuestro blog:




También queremos comunicar que mediante el blog podemos intercambiar información .
¡Empecemos a publicar!
Un saludo de Ferran, Elisa y Lorena.

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VER LA VIDA DE UNA FORMA DIFERENTE


ÉTICA FORMAL.
LA ÉTICA KANTIANA. Afirma que es posible decidir la bondad o maldad de una máxima a partir de un rasgo meramente formal como es su posibilidad de ser universalizada.

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La ética formal defiende que un criterio meramente formal nos permite decir si una conducta es buena o mala.
¿Cómo diferenciarlo? consiste en fijarse en la posibilidad de universalización de la máxima.
Kant distingue entre la forma y la materia de un mandato: la materia es lo mandado (por ejemplo, decir la verdad para el mandato "no se debe mentir"), y la forma, el modo de mandarlo (si se ha de cumplir siempre, algunas veces  o nunca).Es decir,aquellas máximas de conducta que cumplen el requisito formal de ser universalizables describen una acción buena, y aquellas máximas que no puedan ser universalizables describen una conducta mala.
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Las ideas éticas de Kant son el resultado lógico de su creencia en la libertad fundamental del individuo, como manifestó en su Crítica de la razón práctica (1788).


La ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento, sin la guía de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía de otro.

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Otras características de la ética formal son lo que se ha llamado rigorismo kantiano. El rigorismo kantiano es una consecuencia de la consideración de los mandatos morales como mandatos que se deben cumplir de forma incondicionada o absoluta, es decir de los mandatos morales considerados como imperativos categóricos. Con la expresión "rigorismo kantiano" nos referirnos a las dos cuestiones siguientes:
---> El deber por el deber.
---> El carácter universal de la bondad o maldad de una acción.


ÉTICA MATERIAL

Éticas para las cuales el mandato moral tiene su fundamento en algo ajeno a él mismo como es el hecho de su utilidad para realizar lo considerado como Bien Supremo. Estas éticas son heterónomas y dan lugar a mandatos meramente hipotéticos.
Las tres críticas fundamentales que hace Kant a las éticas materiales son:
---> Las éticas materiales son empíricas.
---> Sus preceptos son hipotéticos o condicionales.

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